时下傻B一词流行甚广，若某人做事莽撞曰傻B，若某人不合己之意亦曰傻B，某人做错事曰傻B，某人生气时亦曰傻B，由此可见傻B一词用之广也，说傻B的人亦多多也，有幼童，有少女，有学生，有老人，反正傻B是无人不晓，无人不知！然说起傻B的意思，本人有段了解傻B的历史，不防分享一下。

第一次听见傻B，当时记得很纳闷，思之傻B二字如何写？傻B何意思？出处为何？

百思不得其解，故问同学，同学答曰傻B二字字如“傻坯”，傻B者，乃傻瓜之意思也，我举起大拇指称人家“博闻”。

后入津门，说也奇怪，时时闻傻B之言，处处见言傻B之人，思之可能是天津方言也，遂不足为奇。

后问之，曰全国皆曰傻B，故当为此国骂也。然我也是有心之人，看何种情况人曰傻B，何种情况人被曰傻B，时时察之 ，处处留心，后觉佳人都曰傻B，故才子亦不能免俗，后觉傻B一词韵味十足，遂我也傻B不绝于口了。

读《论语》，“子曰：乡愿，德之贼也”，初不懂乡愿为何物？反正孔老夫子见了乡愿则“辞而疾”复“取瑟而歌，使之闻之”，又说“过我门而不入我室，我无憾矣”，由此观之，孔子是讨厌乡愿之人。然我还是一头雾水，乡愿到底为何人把孔子气成这样也。

读到孟子，孟子说“言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人，生斯世也，为斯世也，善斯可也，阉然媚于世者，是乡愿也”，就是说这种人言行不一，口上常说古人，但做的事情相反，只为自己的荣华富贵考虑，而且还巴结取媚于人。

孟子可能觉得还不够清楚，又说“居之似忠信，行至似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可入尧舜之道，故曰德之贼也”。

读到这，我好像发现新大陆似的，手舞足蹈，想此即为“傻B”也。

由此我知道，傻逼古来有之也。大盖孔孟是读书人，圣人有“文质彬彬，然后君子”之教诲，不好意思捋着大胡子，然后指着别人直呼傻B，故美其名曰乡愿也，实为傻B也。

然乡愿之人有何特点？

乡愿（傻B）写文章，一股腐酸之气，不敢言所说之事，唯恐被世人认为是狂士，遂欲言又止，恰若憋了一万年之响屁欲放又止，只能再收回去，于肚中旋绕盘旋，或扼杀于肠道，熏之于肝肺心脏；或偷偷摸摸找个无人之地，放出来自己咀嚼反刍，且曰自己之屁只有自己知道味道，常人不知矣！

乡愿(傻B)做人，一副道德的面孔，穿一身文章的衣服，口里讲的是尧舜的故事，无论你说什么他都是道德文章，言曰良心，言曰真善美，满口的虚伪之言，但无意实施，感觉自己是得道之人，摆出严肃之态，说话谨慎，道学之孔，然后取媚为世。

按照孟子的说法，世人可以分为四种，一曰中道之人（其实就是圣人）；二曰狂士，狂简进取，不忘其初（就是说这种人很仗义，依据自己的性格做事）；三曰狷士，无大志而能洁身自好者谓之狷；四曰乡愿（就是傻B也）。

然观当下之况，乡愿多也，况乡愿言彼辈居于一等，而狷士第二，狂士第三也，岂不怪哉？狂士者，进取之人，中国自古讲求中庸之道，进取变革之人，世人深恶痛绝。王小波有言是人大抵分为两种，一种是做事的人，一种是不让你做事的人。可是没办法。何也？乡愿之人脸皮厚也。

梁启超曰“非之无举，刺之无刺”也。世人言我中华缺少进取之精神也，然不世人不容狂士也，狂士何能进取？乡愿（傻B）岂想进取？

后狂士多为绿林好汉，逼上梁山，替天行道，然世人观之只是喝彩，不去行动。若叫世人去做好汉，则不为也，其曰不能辱没先祖之风而行盗窃之行也，故武侠小说昌盛，武侠小说者，乃反应世人是心里所求之人物也，故见李逵、鲁智深等人只是喝彩，然叫自己去行动，则逃之夭夭矣！

话说回来，其实也不怪乎乡愿，乡愿之人也是有其滋养之地也，孟子所说“众悦之”即为提供之营养也！也就是说众人偏偏相信这样的人，有什么办法啊？孟子都没有办法，我等俗人有何高招？

最后，假如傻B之人看到此文，傻B肯定要说“《论语》之中都有如他们之人，居然是孔孟的原创发明，可见其名远扬也“，依此两点，傻B横行于世必然也。

因此傻B们，你们就

偷着乐去吧！

文/半道人

作者简介：半道人，自由之思想，独立之意志，个人思考，独立判断，述己之感悟，己欲立而立人,己欲达而达人。百家号：半道人；头条号：半道文；个人微信公众号：半道人(ID:banddaoman)。