这部剧的时代背景设定在了北宋年间，事发地为北宋东京汴梁。“梦华录”的剧名来自宋代孟元老的笔记体散记文《东京梦华录》一书。

《东京梦华录》是记录北宋东京汴梁的地理风貌、繁华景象，最为完整、细致的一本书，也是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部重要的历史文献古籍。

英国史学家汤因比曾经说：“如果让我选择，我会生活在中国的宋代”。在史学家眼里，宋代是一个繁荣和令人向往的朝代。

宋代在政府“积贫积弱”的另一面，是社会经济和文化空前的繁荣，作为唯一一个没有宵禁的朝代，宋代还诞生了繁华的早市和夜市，上元节时张灯结彩、人潮涌动的汴梁城，可以说完全不逊色于现代都市。

对于东京汴梁的繁华，很多人都会第一时间想起《清明上河图》，但是《东京梦华录》的文字记载一点儿也不逊色，甚至比那幅画还要丰富。

《东京梦华录》中对北宋末年汴梁城的地理风物，诸如城池、河流、皇宫、诸司、市井风貌、岁时货物、街巷店肆、民间风俗等，都有细致的表述，可谓当时当地的一部百科全书。

今天，让我们跟随《给孩子的古文》作者、哥伦比亚大学东亚系教授商伟先生，一起去了解《东京梦华录》这部珍贵的历史文本，试读其中的一章：

《东京梦华录》序

孟元老

（摘自《给孩子的古文》，受篇幅所限，书中注释在此从略）

       仆从先人宦游南北， 崇宁癸未到京师， 卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争湊，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路， 何限春游， 箫鼓喧空， 几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池，拜郊孟享。频观公主下降，皇子纳妃。修造则创建明堂， 冶铸则立成鼎鼐。观妓籍则府曹衙罢， 内省宴回；看变化则举子唱名，武人换绶。仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。

一旦兵火， 靖康丙午之明年， 出京南来， 避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美， 但成怅恨。近与亲戚会面， 谈及曩昔， 后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉 ？目之曰《梦华录》。

然以京师之浩穰，及有未尝经从处，得之于人，不无遗阙。倘遇乡党宿德，补缀周备，不胜幸甚。此录语言鄙俚，不以文饰者，盖欲上下通晓尔，观者幸详焉。

绍兴丁卯岁除日，幽兰居士孟元老序。

商伟。目前担任哥伦比亚大学讲席教授，近著包括《给孩子的古文》《题写名胜：从黄鹤楼到凤凰台》。

孟元老，生平不详，曾长期居住东京（北宋都城汴梁，今开封）。金灭北宋，孟元老南渡，常忆故都繁华，写成《东京梦华录》。

如果有人问起，从前的都市大概是一个什么样子？我们首先想到的就是北宋的都城汴梁了。它的出现标志着商业城市的开始，它所展现的面貌，在中国的都市中一直保留到了二十世纪的上半叶。

张择端《清明上河图》（局部）

那么如何去了解北宋的开封呢？大家自然都会想到著名的《清明上河图》。可是千万别忘了，《东京梦华录》的文字记载一点儿也不逊色，甚至比那幅画还要丰富。

这部书追述了北宋都城东京开封的方方面面，从都城的整体布局到皇宫的建筑，从官署的处所到城内的街坊集市，从饮食起居到岁时节令，几乎无所不包。尽管书中也写到了皇宫的典礼，但通篇的叙述散发着浓郁的市井气息。

电视剧《清平乐》剧照

它描绘杂耍说唱、杂货店铺和茶肆酒楼，以及每日破晓时分，各类商贩涌入市场摆摊的熙熙攘攘的场面，都历历如在目前。

此外，书中还记载了一些当地的方言和行话，包括铺子里伙计的吆喝、饭馆的菜单和点菜用餐的规矩。这一切都生动地显示了古文表达的灵活性与风格上的多样性。

《东京梦华录》开创了一个新的文类，此后《都城纪胜》等多种关于南宋都城杭州的记载相继问世，基本上都沿袭了它的体例和风格。

说起乡愁，我们不免要联想到士大夫回归田园山庄的向往，可城里人就没有乡愁吗？当然不是。城里人的乡愁，与一个时代的繁盛、节庆的花灯和喧天的箫鼓连在了一起。本篇（《给孩子的古文》入选文本）是《东京梦华录》的作者自序，先是追忆汴京的繁华热闹，然后笔锋一转，以靖康之难为界，划出了前后两个截然不同的时空和心境。前半丰赡富丽，声色俱全，后半如大梦初醒，惘然若失。对北宋开封的回忆，滋生了作者无尽的乡愁。

还有走到哪儿都忘不掉的那一处街角的茶坊、夜市中的人群和各色各样的小吃风味。

身在南方的孟元老，对眼前的美景完全打不起兴趣来。在他的心目中，汴梁成了他回不去的故园。

张择端《清明上河图》（局部）